自律：以理性为自我律法

自律：以理性为自我立法

狙公赋芧，曰：「朝三而暮四。众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三。」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

——《庄子·齐物论》

生命是轰轰烈烈的变革，也是锱铢积累的建设。变革意味着对既有的秩序律令进行审视批判，而建设则是对秩序规则的再度立法。

散漫是可贵的品质，自律也是，「实干家」（Go-getter）或许是颇具主体意识的「战略家」，也可以是「生命比财富更快耗尽」的「打工人」，「享乐者」可以是不知天地为何物的「迷茫者」，却同样有是「今朝有酒今朝醉」的「挥霍者」的可能。散漫与自律，体现不出生命主体性的差异，只是反映生命主体对于短期效用与长期效用的不同偏好。

「活在当下」（Carpe diem）与「苦尽甘来」的差别只是时间尺度的差异，「活在当下」侧重于即时的感性冲动，而「苦尽甘来」则有着几分「获得感延迟」的味道。即便是猴子也知道「朝三暮四」的即时性胜于「朝四暮三」的不确定性，但人生的选择要复杂得多，或许是在「朝三暮四」与「朝四暮四」之间抉择。

「自律」不是外在的行为表现，而是内在的行为过程。「自律」的要旨不在于因循着广受认可的范式：早睡早起、早到迟退、艰苦奋斗、苦尽甘来，而在于对于个体行为的短期后果和长期收益有着衡量与比较的思索。

从现实主义的角度而言，生活不是应有尽有的天堂，也绝非的苦不堪言的炼狱，而是物质理性的人间。更为「经济」地说，一切行为都伴随着收益与后果，而卓越的生命规划者不仅会懂得欲望的重点，也会思考欲望的现实化过程。

千里之行，始于足下。

结言：生命漂游

《生命漂游记》，关于「人与自我」的话题归集于此，以「自寻」为起点，历经「自重」、「自渡」、「自愈」、「自省」、「自新」、「自律」而达到「自我」。文字的堆叠反覆之间，依稀可见站在蒙昧、迷茫、过往、遗憾之前的自我，连同对于反省、更新、规划写下的宣言。

其间也曾写下「自决：隔断窒息的安全绳」、「自慎：夜幕之前，贪恋余晖」、「自救：灌装生活的氧气瓶」、「自守：山中幽谷，投石问路」、「自爱：云中国度，风扬日长」、「自悦：多巴胺之日与享乐者宣言」、「自白：剥开洋葱表皮下流泪的心」、「自卫：长出积极自由的獠牙」、「自立：戒断依赖的沉疴痼疾」等文章，只是出于要言不烦的考虑删繁就简，或是多多少少融入现存的文章中。

吟游哲学家的夙愿是言之有物，在面临日益繁复的文化秘藏时，正所谓「学而不思则罔，思而不学则殆」，除去静心思考外，沉心学习也不可或缺。行至此处，生命漂游大抵告一段落，当然这么说也不恰当，生命历程中关乎自我的认知总是连缀不断的，只是过多的书写会暂且停滞。

二零贰叁年十一月九日